獨(dú)立性包括獨(dú)立的意識(shí)和獨(dú)立做事的能力，它是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)素質(zhì)，也是一個(gè)生命證明自己存在的第一要素，只有在獨(dú)立自主的活動(dòng)中，孩子才能充分體驗(yàn)自身的存在與價(jià)值，并在這個(gè)基礎(chǔ)上獲得更好的發(fā)展。如果說家庭教育的最高境界是讓孩子成為最好的自己，那么，培養(yǎng)她們獨(dú)立自主的品質(zhì)，就是幫她們她們成為自己的第一步。
　　那么，如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性呢？下面我就結(jié)合培養(yǎng)女兒桐桐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談?wù)剬?duì)這個(gè)話題的認(rèn)識(shí)。
　　一、抓住培養(yǎng)獨(dú)立性的關(guān)鍵期
　　一般來(lái)說，孩子到了一歲左右，隨著大小動(dòng)作的逐漸發(fā)展，就會(huì)在“自發(fā)使用原理”的作用下出現(xiàn)獨(dú)立做事的欲望：父母喂他吃東西，非要自己拿著勺子吃；父母給她穿鞋，非要自己往腳上套；父母抱著她開門，不行，得她自己來(lái)…….這些行為都意味著，培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的關(guān)鍵期到來(lái)了。
　　這個(gè)過程中，父母千萬(wàn)不要因?yàn)榕潞⒆影咽虑楦阍憷^續(xù)包辦代替，要盡可能地給孩子自己折騰的機(jī)會(huì)，即使她們折騰不出什么名堂來(lái)，她們也會(huì)在嘗試的過程中得到滿足，并由此不斷發(fā)展自己的技能，在今后獨(dú)立性的發(fā)展過程中，出現(xiàn)獨(dú)立能力與自信的良性循環(huán)。反之，如果父母剝奪了她嘗試的機(jī)會(huì)，則孩子就會(huì)覺得，自己的能力不夠強(qiáng)，進(jìn)而出現(xiàn)羞愧感，這對(duì)孩子獨(dú)立自主人格的發(fā)展，將是非常負(fù)面的影響。而一個(gè)對(duì)自身能力沒有信心的孩子，是很難積極主動(dòng)地發(fā)展自理能力的。
　　二、教給孩子必要的技能
　　孩子雖然很早就出現(xiàn)了獨(dú)立的欲望，但由于很多技能很難不學(xué)而能，在不斷嘗試自己做事的過程中，如果父母沒有相應(yīng)的技能指導(dǎo)，孩子也很容易受挫，進(jìn)而喪失對(duì)自身能力的信心，這對(duì)獨(dú)立性的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說，并不是一件好事。所以，孩子的獨(dú)立做事的過程中，如果出現(xiàn)力所不逮的情況，父母最好進(jìn)行一定的技能示范。
　　在示范過程中，父母一定要注意將步驟分解的盡量簡(jiǎn)單、詳細(xì)。否則孩子的信息加工能力有限，父母按照成人的接受力快速示范孩子可能會(huì)因看不懂而無(wú)法發(fā)揮作用，以教孩子穿襪子為例，成人如果緊緊給孩子示范往腳上一套的囫圇動(dòng)作，孩子可能仍然不會(huì)明白，如果成人將穿襪子分解成套在腳前端、往上提、繞過腳后跟、繼續(xù)往上提等幾個(gè)步驟，孩子才能更容易學(xué)會(huì)，進(jìn)而習(xí)得這個(gè)技能，朝著獨(dú)立性的發(fā)展邁出新的一步。
　　三、用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)強(qiáng)化孩子的行為
　　用行為主義理論的話說，孩子的行為，總是被他的后果所強(qiáng)化。如果孩子的自理能力發(fā)展的過程中，所做的一切能夠經(jīng)常得到父母的鼓勵(lì)與肯定，則孩子就會(huì)更傾向于重復(fù)自己的行為，而特定行為重復(fù)一定的頻率之后，就形成了習(xí)慣。
　　所以，在培養(yǎng)孩子自理能力的過程中，父母一定不要吝惜自己的表?yè)P(yáng)，但“你真棒”、“你真乖”之類的表?yè)P(yáng)往往會(huì)因?yàn)樘橄蠖y以刺激特定的行為，建議進(jìn)行針對(duì)性的表?yè)P(yáng)，針對(duì)的具體對(duì)象可以是：（1）孩子希望自己動(dòng)手的良好動(dòng)機(jī)，哪怕把事情搞糟了；（2）孩子獨(dú)立行為的點(diǎn)滴進(jìn)步，比如吃飯不怎么掉飯粒了，穿鞋子會(huì)系鞋帶了等；（3）孩子動(dòng)手行為給他人帶來(lái)的好處。比如，給爸爸擦鞋、幫媽媽擺碗筷等行為。
　　這樣，表?yè)P(yáng)之下，孩子的獨(dú)立行為就會(huì)帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)，不僅更有助于維持那種行為，還可以由此建立對(duì)自身能力的信心。
　　四、給孩子自己做主的機(jī)會(huì)
　　獨(dú)立性不僅包括自己做事的自理能力，還包括獨(dú)立做主的意識(shí)，這種意識(shí)的養(yǎng)成，需要父母從尊重孩子獨(dú)立抉擇的權(quán)利做起，在讓孩子在獨(dú)立決策的過程中發(fā)展自己的判斷力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，體驗(yàn)獨(dú)立選擇帶給自己的自主感。
　　比如，孩子的自我意識(shí)萌發(fā)之后，往往會(huì)經(jīng)歷一個(gè)護(hù)東西的階段，因?yàn)楹⒆油蝗话l(fā)現(xiàn)，他對(duì)某個(gè)東西是有所有權(quán)的，于是就出現(xiàn)了維護(hù)那種所有權(quán)的欲望，不允許別人動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，父母就需要尊重孩子的自主權(quán)，可以引導(dǎo)，但不能強(qiáng)迫孩子分享，否則，孩子在沒有學(xué)會(huì)主張自己所有權(quán)的時(shí)候就被迫分享，就容易獲得一種意識(shí)：自己的東西也是不能做主的。長(zhǎng)大后，在這種意識(shí)的支配下，孩子就可能不敢為自己的正當(dāng)權(quán)益做主。反之，如果孩子的所有權(quán)意識(shí)得到了尊重，孩子就會(huì)體驗(yàn)到，自己的東西是可以自己做主的。
　　至于日常生活中其他跟孩子有關(guān)的事情，盡可能地把選擇權(quán)還給孩子，更是讓孩子體驗(yàn)獨(dú)立快感的好時(shí)機(jī)。比如，給孩子買的衣服，讓孩子來(lái)選擇顏色和款式，早晨穿什么衣服，讓孩子自己來(lái)搭配等。當(dāng)然，由于孩子判斷事情后果的能力有限，在孩子的選擇對(duì)自己或他人產(chǎn)生傷害時(shí)，父母也要適當(dāng)干預(yù)，幫孩子明確行為的界限。
　　五、家長(zhǎng)要適當(dāng)示弱
　　對(duì)于那些年齡較大還遲遲不愿獨(dú)立，凡事依賴父母的孩子，父母要善于示弱，甚至故意犯錯(cuò)，以便喚起孩子對(duì)自己的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。
　　比如，對(duì)于習(xí)慣媽媽幫他整理書包的孩子而言，媽媽可以在整理時(shí)故意遺漏一些東西，讓孩子次日上課時(shí)發(fā)現(xiàn)依賴媽媽帶來(lái)的不便，在這個(gè)基礎(chǔ)上，父母再提出孩子親自來(lái)整理的要求，一旦孩子“就范”，就及時(shí)鼓勵(lì)孩子的進(jìn)步，以此類推，逐個(gè)擊破孩子依賴性較強(qiáng)的行為。再比如，媽媽生病了，無(wú)法給孩子太精心的照顧時(shí)，就不要強(qiáng)撐著病弱的身體幫孩子打理一切，直接告訴孩子?jì)寢岓w力不支，并借機(jī)對(duì)孩子獨(dú)立做事的能力提出要求，讓孩子自己穿衣、吃飯等，孩子做不好時(shí)，媽媽可以示范必要的技能，但不能習(xí)慣性地包辦代替。
　　六、善于利用“重要他人”的力量
　　有的孩子獨(dú)立意識(shí)和能力不強(qiáng)，但又不愿意接受父母的調(diào)整，或者家庭成員難以統(tǒng)一觀念，這個(gè)時(shí)候，父母就不妨利用老師等“重要他人”的力量，讓這些重要他人幫著提出要求。
　　我在培養(yǎng)桐桐獨(dú)立性的過程中，偶爾就求助幼兒園的老師。比如，桐桐的獨(dú)立進(jìn)食習(xí)慣一度不大好，但這并不完全是她自己的原因，很大程度上是因?yàn)槠渌胰诉^于包辦代替，喜歡喂飯，讓她失去了自己動(dòng)手機(jī)會(huì)，得不到鍛煉所致。但直接跟其他家人溝通很難取得效果，急中生智，我就請(qǐng)幼兒園的老師幫忙，一方面直接對(duì)桐桐提出要求，要求她在家自己吃飯，另一方面請(qǐng)老師給其他接園的家人說，要給孩子自己吃飯的機(jī)會(huì)，否則在幼兒園吃飯會(huì)受到影響。在老師的勸說下，其他家長(zhǎng)終于逐步接受了盡量讓桐桐自己吃飯的建議，桐桐的獨(dú)立進(jìn)食習(xí)慣也逐步有了改善。